Le texte

4 quatrains en alexandrins, rimes embrassées.

I. Ressemblances entre homme libre et la mer

A. Complicité entre l'homme et la mer
- tutoiement de l'homme par le poète, apostrophe "homme libre"- mer = 3° personne- vous = homme + mer (v.9,12,14...)- emploi de l'image "ton coeur" (v.6) met sur le même plan un caractère commun de l'homme et de la mer. "sa propre rumeur" (v.7) => bruit de la mer et tourments du coeur de l'homme.- "plainte indomptable et sauvage" => personnification caractèrisant la mer au même titre que "sa propre rumeur" caractèrise l'homme et la mer => rapprochement entre l'homme et la mer " vous êtes tous les deux ténébreux et discrets"

B. Champs lexicaux confirmant ces ressemblances
- le poète emploie des termes qui appartiennent au champs lexical de la mer pour parler de l'homme (v.4 "ton esprit n'est pas un gouffre moins amer", v.5 "plonger", v.10 "fond de tes abîmes")- le poète emploie des termes appartenant au champs lexical de l'homme pour parler de la mer ("plaintes" v.8, "richesses intimes" v.11, "jaloux" v.12, "secrets" v.12,"Comme l'homme elle combat" v.14)

C. Les images associant l'homme et la mer
-mer considérée comme l'image de l'homme (v.5), comme son miroir (v.2)"déroulement infini de la lame" représente l'âme de l'homme (v.2 & 3) association de l'homme et de la mer "ténébreux et discrets", "carange et la mort". L'homme comtemple son âme agitée par des passions, des tourments => âme changeante, soumise à des mouvements perpétuels, cruauté, souffrance)- idée de la "lame" et de "l'âme" => idée de profondeur (v.4) réunissant la mer et l'homme. On peut noter l'image "plonger" (v.5) liée aux mots "gouffres" et "abîmes" (v.4 et 10)=> absence de lumière, "ténébreux" v.9, caractère de profondeur = esprit de l'homme libre=> âme = miroirdéroulement de la lame // abîmes marins=> âme // zones d'ombres et de mystères (v.9)mer = morbide, goût de la souffrance, des ténèbres."la mer est ton miroir" allitération en -m- et en -r-, assonance -ou- et -eu- "tous les deux ténébreux et discrets"Si l'homme et la mer se ressemblent par l'opposition qui existe entre lumière/ombre, surface/profondeur, par leur goût commun pour la mort et le carange, par leur liberté, cependant cette ressemblance les oppose.

II. Des rapports de lutte et de fascination entre l'homme et la mer

A. un combat cruel-champ lexical de la lutte
("combattez", "lutteurs", "carnage et mort")-fatalité "éternels", "implacables"frères ennemis, lutte liée aux expériences personnelles d'êtres qui se déchirent tout en s'aimant. L'homme cherche à tirer de la mer tous les trésors possibles; la mer se venge en faisant couler les bateaux.

B. Un amour fraternel
-ce combat durera éternellement comme en témoignent les présnts de la dernière strophe. Aucun des deux ne s'avouera vaincu.

C. L'homme et la mer: la division de l'homme ?
Cette opposition : âme/esprit, surface/profondeur relève de la division de l'homme conscient/inconscient. L'homme se bat contre lui-même=> l'homme et la mer: allégorie de l'homme qui se bat contre lui-même= homme déchiré à l'intérieur de lui-même. On peut dire que l'homme ainsi envisagé dans son déchirement intérieur est à la fois fascinant, attirant et inquiétant. Attiré par l'immensité de la mer l'homme est tourmenté par de bas instincts. L'homme aspire à l'Idéal, à se libérer de la quotidienneté.En somme, l'homme et la mer se livrent un combat perpétuel malgré la fascination que la mer exerce sur l'homme.

Conclusion

Ce combat représente sans doute le combat que l'homme se livre à lui-même.Baudelaire s'inscrit dans une tradition de lutte de l'homme contre lui-même (cf. Abel et Cain, Remus et Romulus, Castor et Pollux...).Sous forme d'allégorie, la lutte entre l'homme et la mer représente le déchirement de l'homme qui est à la fois attiré par ses bas instincts (Spleen) et par une atteinte de l'Idéal apparemment impossible ici. Ce poème quoique difficile exprime la condition humaine à la fois être de vie et être de mort. On est également sensible aux images et à la "musique" des vers.